Pesaj/Rabino Goldman: “Somos un pueblo con particularidades y distinciones propias”

Israel Haiom/AJN.- La festividad judía de Pesaj, que conmemora la salida del pueblo judío de la esclavitud de Egipto, comenzará en la diáspora la próxima semana. Al respecto, el rabino Daniel Goldman de la comunidad judía porteña de Bet El indicó en una entrevista con la Asociación Amigos Argentinos de la Universidad de Haifa, que “Somos un pueblo con particularidades y distinciones propias” y “la judía es una tradición que se entiende de maestro a alumno”, entre otros importantes conceptos.

La entrevista, realizada por la Dra. Mirta Goldstein, Presidente de la Asociación Amigos Argentinos de la Universidad de Haifa, trata sobre la importancia de la festividad judía en el plano personal, en el sentido histórico y actual y sobre conceptos como la libertad y la liberación.

Pregunta: Pesaj tiene una peculiaridad, es una festividad que emociona a laicos y creyentes

por igual. ¿Hay un Pesaj laico y un Pesaj creyente? ¿En qué medida se renuevan los ideales libertarios y cómo eso influye en nosotros?

Rabino Goldman: La tribuna judía no se puede dividir en creyente y laica. La tradición no nos dice que hay un “creyenómetro” para medir la creencia. Muchos aspectos de la identidad pasan por lugares recónditos y profundos o superficiales. No hay más creyente y menos creyente. La creencia se va demostrando en hechos más que en palabras pero para nuestra tradición las palabras son hechos. La festividad de Pesaj tiene un contenido profundamente arraigado en algo que ocurrió, un acontecimiento fundamental: la salida de Egipto, desde el cual se pueden dar interpretaciones sobre la libertad y la liberación. Pero en otro plano debemos reconocer que hay una esclavitud aplastante del hombre contra el hombre y hay una esclavitud liberadora que es el campo de “Olam Maljut Shamaim”, que es el campo de la espiritualidad y la observancia.

El hombre moderno ha alcanzado realizar, en parte, el ideal de libertad y por eso mismo es esclavo de sus decisiones, ¿como puede un judío posicionarse ante la “decisión” como libertad conquistada?

El tema es hasta dónde llegan las decisiones del hombre para someterse a la esclavitud. Levinas, filosofo francés, uno de los mayores pensadores actuales, dice que la costumbre nace de la naturaleza de las cosas y hay un aspecto que no se negocia que son los principios personales. Hoy, someterse implica no poder liberarse del determinismo económico, perder los principios personales por el dinero, y afirma que aun cuando no se tenga para comer, estos principios no se pueden ceder ni negociar.

Los psicoanalistas tenemos una fórmula para hablar de la liberación: no ceder ante el propio deseo, ante el deseo profundo, y por lo tanto actuar en coherencia con ese deseo pues sobre eso tenemos responsabilidad.

Yo prefiero hablar de consecuencias más que de coherencias.

Ya que estamos en el tema de las consecuencias, hay una pregunta que no es fácil de formular. Tengo la impresión que la lectura de la Hagadá de Pesaj, en la cual año tras año leemos que somos el pueblo elegido y que un nuevo enemigo nos espera en cada generación, tiene en nosotros consecuencias contradictorias, que marca la subjetividad judía para bien y para mal.

En primer lugar me gustaría analizar la cuestión del pueblo elegido. La definición de pueblo no es la misma que para otros pueblos. Somos un pueblo con particularidades y distinciones propias, como cualquier pueblo lo es, pero nos definimos por “Am Segula”, o sea, “Mesugal” en hebreo quiere decir “con hábitos diferentes”. Tampoco somos una religión y una nación como las otras. Nos definimos por nuestras particularidades.

¿Cuando alguien es elegido, puede elegir?

Justamente Buber juega con esta idea de “poder elegir”, la capacidad de elección y Sartre habla de la libertad cuando un individuo llega al extremo de un camino donde tiene que decidir entre dos opciones. Trae el ejemplo de un oficial del ejército francés que tiene que acompañar a sus hombres y por otro lado tiene a su madre enferma y si se separa de ella, ésta muere. Pero si no acompaña al ejército, éste pierde. Muestra el extremo en el cual la libertad se da en este punto donde hay que elegir entre opciones opuestas, si quedarse en el plano de lo individual o lo público. Ahí esta la decisión de cada uno. Si se queda con la madre es tan respetable como si sale a la guerra.

Moisés, que sería nuestro héroe de Pesaj ¿responde a una figura paterna, es un patriarca? ¿Los rabinos cumplen esa función?

Moshé es el mayor rabino, por eso es “Moshe Rabeinu”, y el mayor profeta según dice Maimónides, pues habló cara a cara con Dios, muestra que esta función se sostiene en la relación maestro-alumno: el rabino ejerce una función de magisterio donde se da el vínculo.

Otras religiones son del Padre y del Hijo, en cambio la judía es una tradición que se entiende de maestro a alumno y que a veces se puede comparar a la del padre. La Halajá (ley judía) dice que debes honrar al maestro tanto como al padre. En la tradición bíblica, los Diez Mandamientos establecen la Honra al padre y a la madre, ¿Por qué? Porque la honra del hijo al padre es testamento cultural, el mensaje de la Biblia es que la relación padre-hijo e hijo-padre son tanto naturales como culturales y pienso que no hemos educado aún lo suficiente respecto de la relación fraterna donde reside el conflicto eterno.

El rabino tiene la función del intelectual, defino intelectual como alguien que tiene que interpretar la realidad y criticarla, tiene que estar en la cosa pública y a la vez tomar la distancia suficiente para criticarla.

Nuestra liberación se dio por el castigo de las siete plagas, entre ellas la muerte de los primogénitos. ¿Cómo interpretamos hoy esta cuestión?

Nejama Leibovich dice desde la exégesis moderna, que las plagas tienen una función pedagógica; el lugar que el Faraón ocupaba en Egipto era el lugar divino, no había un lugar superior a ese, y Dios va creciendo en esto de las plagas. Cada tres plagas le preguntan al Faraón y el Faraón dice que va a liberar al pueblo de Israel, pero al final se endurece nuevamente su corazón. Dios quiere demostrar que hay una instancia superior a la del hombre y a la del Faraón. Para el judaísmo cualquier muerte es escandalosa pero éstas se encuadran dentro de la órbita de demostrar un orden superior.

¿Superior a lo arbitrario y dogmático que a veces el ser humano quiere imponer?

Sí.

Irán ya está instalado en Ibero América

Por Horacio Calderón

AJN.- Durante una entrevista exclusiva con la Agencia Judía de Noticias, el analista internacional experto en Medio Oriente, Horacio Calderón, Horacio Calderón aseguró que Irán ya está instalado en Ibero América, lo que constituye “un serio peligro para toda la seguridad regional y especialmente para la Argentina”. Además,
 Calderón se refirió al peligro que representa el programa nuclear de Irán para la comunidad internacional, a la visita a América Latina del presidente de la República Islámica, Mahmoud Ahmadinejad, y a la conexión de dicho país con las organizaciones terroristas Hamas y Hezbollah, entre otros temas.

El analista internacional experto en Medio Oriente, Horacio Calderón, alertó durante una entrevista exclusiva con la Agencia Judía de Noticias (AJN): “Irán está cayendo en manos de una secta apocalíptica -me refiero al movimiento hojjatie en el que está enrolado el presidente iraní-, que no vacilaría un segundo en causar un Holocausto nuclear en Medio Oriente, si durante el complejo sistema de toma de decisiones que tiene este país, llegara a considerarse que un ataque con este tipo de armas haría desaparecer a Israel del mapa”. Además hipotetizó que, si se produjera un ataque militar contra Irán, sería de carácter masivo y no limitado a los blancos nucleares, a fin de neutralizar al máximo las represalias.

¿La visita realizada recientemente por Mahmoud Ahmadinejad a Latinoamérica permite trasladar el conflicto del Medio Oriente a dicho territorio?

En realidad el hecho de las visitas de Mahmoud Ahmadinejad no fueron un punto de partida, aunque sí la continuidad de acciones de Irán en la región, que son de larga data.

El impacto político de conflictos permanentes como el árabe-israelí era preexistente en Ibero América. Lo que ha cambiado es la realidad del gran Medio Oriente, merced a hechos portadores de futuro y cambios de paradigma -como el suscitado a partir de los hechos del 11 de septiembre de 2001-, que desembocaron en los escenarios actuales, que además no son ni los únicos ni los definitivos. La situación en la arena mesoriental y su repercusión en nuestra región es extremadamente dinámica a la vez que dramática. Personajes como Mahmoud Ahmadinejad -en el caso de Irán-, son piezas muy importantes sin duda, pero forman parte de un engranaje religioso y político extremadamente complejo y de extrema peligrosidad para la seguridad internacional.

Los conflictos del Cercano y Medio Oriente, desde las guerras del Sinaí en 1956, de “los Seis Días” de 1967 y «del Yom Kipur» o «del Ramadán» de 1973, siempre tuvieron un importante impacto en Ibero América y en lo que a nosotros concierne también en la Argentina. También, de los que acontecieron en tiempos más recientes, como la invasión y ocupación de Irak, los enfrentamientos intersectarios entre extremistas sunnitas y chiítas, la guerra entre Israel y el Hizballah en 2006 y la ofensiva militar israelí en la Franja de Gaza a comienzos de 2009. Además, los conflictos en Paquistán y Afganistán, que forman parte del gran Medio Oriente, donde priman rivalidades geopolíticas, religiosas, militares y económicas y que cuentan con la intervención directa de las grandes potencias con alcance global, como también de actores estatales protagonistas de primer orden de la región.

Esto es debido a la importancia de las colectividades procedentes de esas regiones y los vínculos de millones de inmigrantes, predominantemente árabes y judíos, con sus países de origen e Israel en el caso de estos últimos. Las tensiones generadas entre colectividades enfrentadas quedaron y continúan reflejadas en los gobiernos iberoamericanos y en las relaciones de algunos de estos con las partes involucradas.

Sin embargo, hasta el advenimiento de la revolución extremista iraní encabezada por el ayatolá Ruhollah Jomeini en 1979, enrolada en las escuelas más duras del islamismo chiíta duodecimano, Ibero América no había experimentado la peligrosidad y violencia, que tuvo sus puntos más dramáticos en los ataques terroristas lanzados por Irán y el Hizballah libanés en Buenos Aires en 1992 y 1994.

La visita del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad a países de la región como Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Cuba y también Brasil, forma parte de la estrategia de proyección geopolítica global por parte de Irán. Este último país considera a algunos de los actores estatales mencionados -principalmente Venezuela-, como un potencial teatro de operaciones regional desde el cual atacar blancos enemigos, si finalmente se produjera una guerra entre Irán y los EE.UU. y/o Israel. Esta es una conclusión a la que se arriba merced a las continuas y reiteradas amenazas de los principales jerarcas iraníes, quienes manifestaron, palabra más, palabra menos, que no habría lugar a salvo en el mundo que quedara excluido como objetivos de sus ataques. El ex Ministro de Inteligencia iraní Gholam-Hussein Mohseni-Ezhei, manifestó cuando todavía ejercía sus funciones que «si América o cualquier otro país ataca a Irán, estará poniendo en peligro sus intereses y su vida económica, política, y social”. Declaró asimismo: “El mismo país que intente atacar a Irán necesita saber que pagará un precio exorbitante. América no tiene el valor de tomar tal acción contra Irán, ya que en este evento pondremos en peligro todos sus intereses vitales. Las fronteras geográficas de nuestra guerra contra los americanos no se limitarán simplemente al suelo americano. Al contrario, tendremos como objetivo todos los intereses de este país alrededor del mundo».

¿Qué opina sobre la recepción de Lula Da Silva al presidente iraní, teniendo en cuenta la importancia estratégica que tiene Brasil en América del Sur?

Considero que el presidente del Brasil Luis I. “Lula” Da Silva ha hecho un daño de magnitud a la comunidad internacional y a los mismos intereses brasileños al recibir a Mahmoud Ahmadinejad, incluso con gran pompa, en momentos en que la misma ONU ha denunciado y sancionado a Irán por las sospechosas actividades vinculadas a su sospechoso programa nuclear. Todo esto hace realmente pensar si Brasil está debidamente preparado para asumir las altas responsabilidades ligadas al rol de potencia global emergente, que le reconocen los principales centros del poder internacional.

Por otra parte, la descomunal bienvenida en Brasil a Mahmoud Ahmadinejad es una deslealtad hacia la Argentina, su principal socio en el MERCOSUR, en razón de que Irán e incluso varios de sus más altos funcionarios, como el ministro de defensa Ahmed Vahidi, tuvieron una participación directa en los ataques contra la Embajada de Israel en Buenos Aires y el edificio de la AMIA en la misma ciudad.

En conclusión, Irán está ya instalado en Ibero América y esto constituye un serio peligro para toda la seguridad regional y especialmente para la Argentina, que apelando al sano razonamiento y analizando las amenazas de varios de sus jerarcas, continúa siendo parte de su lista de blancos.

¿Cuál es el mayor peligro que enfrentan Israel y la comunidad internacional ante el desarrollo de energía nuclear por parte de Irán?

El desarrollo de la energía nuclear con fines pacíficos y hasta el enriquecimiento de uranio formarían parte de los derechos internacionalmente reconocidos, a los que Irán sería también acreedor, si no fuera porque su programa en este sector, además del misilístico, está plagado de infracciones, irregularidades e indicios que parecen no apuntar a otro objetivo que la fabricación y despliegue de armas nucleares.

Los peligros que enfrentan Israel, los países de la región del Cercano y Medio Oriente y toda la comunidad internacional frente a un Irán con armas nucleares y misiles de mediano alcance para lanzarlas, tienen un carácter multifacético y multidimensional de extrema complejidad. Desde el punto de vista exclusivamente tecnológico, Irán ha alcanzado el dominio del ciclo completo para la fabricación de su primer artefacto, que podría incluso testear en un plazo de tiempo aún discutido por numerosos expertos. Más allá de los intereses políticos que podrían ocultarse detrás de algunos cálculos, el plazo definitivo para la realización de un testeo nuclear no sería tal vez demasiado lejano. Su concreción dependería sin embargo de la decisión política que se tome al más alto nivel del aparato de gobierno iraní.

De cualquier manera, un ataque preventivo a las instalaciones nucleares de Irán y otros blancos de importancia previamente designados, podría considerarse como de mediana a alta probabilidad de ocurrencia, si su Gobierno no renuncia expresamente a detener el proceso de enriquecimiento de uranio y accede a abrir los centros más neurálgicos a las inspecciones que determine la ONU.

Tampoco debería descartarse que Irán decida tomar la iniciativa y atacar primero, hipótesis que ya está siendo analizada por numerosos especialistas.

Cabe agregar que en el caso específico de Israel, por la escasa extensión de su territorio, la amenaza de un Irán armado con artefactos nucleares es lisa y llanamente existencial, utilizando esta última palabra sin exageración alguna. Las amenazas -precisamente existenciales- dirigidas reiteradamente por el presidente Ahmadinejad contra Israel, deberían ser tomadas muy seriamente por la comunidad internacional. Además, Irán está cayendo lenta pero inexorablemente en manos de una secta apocalíptica -me refiero al movimiento hojjatie en el que está enrolado el presidente iraní-, que no vacilaría un segundo en causar un holocausto nuclear en Medio Oriente, si durante el complejo sistema de toma de decisiones que tiene este país, llegara a considerarse que un ataque con ese tipo de armas haría desaparecer a Israel del mapa.

Además, el primer testeo nuclear realizado por Irán desataría una carrera similar en numerosos países de la región, algunos de los cuales, como Egipto y Arabia Saudita, y tal vez también Turquía, han comenzado ya a prepararse para enfrentar un escenario de tal naturaleza.

Por último, tanto la adquisición de armas nucleares por parte de Irán como la carrera armamentista que se desataría casi de manera inmediata, aumentaría la posibilidad de que organizaciones terroristas pudieran acceder a esos artefactos.

¿Cómo fortalece Irán a las organizaciones Hamas y Hezbollah?

Debería hacerse primero una distinción entre el Hizballah libanés y el movimiento HAMAS, como también las relaciones que une a ambos con Irán.

El “Partido de Dios” (Hizballah) es una organización política-militar extremista, perteneciente a la rama duodecimana del Islam chiíta, fundada con el objetivo de crear en el Líbano un Estado espejo al instaurado en Irán por la revolución de 1979 encabezada por el ayatolá Ruhollah Jomeini. La estructura organizacional de esta organización mantiene una relación directa y dependiente del Gobierno de Irán; asimismo, sus líderes actuales más prominentes como los jeques Hassan Nasrallah y su segundo Naim Qassem, han jurado lealtad y obediencia a Irán y a su líder espiritual, ayatolá Alí Jamenei. La relación en este caso es estratégica.

HAMAS, por su parte, es la rama palestina de la Hermandad Musulmana egipcia y, contrariamente a lo que sucede con el Hizballah, está formada por una de las escuelas más extremistas del Islam sunnita. La relación que mantiene esta con Irán debería considerarse como de orden táctico, y sujeta a modificaciones de fondo, según el desarrollo de los acontecimientos futuros en la arena regional y/o extrarregional.

Ambas organizaciones reciben respaldos proporcionalmente vinculados a las necesidades estratégicas y tácticas de Irán. Incluyen respaldo financiero, equipamiento militar, entrenamiento en Irán y otros países como el Líbano, como también adoctrinamiento religioso en el caso del Hizballah.

Ambas organizaciones terroristas son en definitiva válidos del régimen extremista iraní, unidas entre sí y con su patrocinador por agendas con puntos en común, en las que intersectan intereses de variada naturaleza, como la amenaza que ellos perciben de una coalición de enemigos también comunes: por ejemplo, EE.UU., Gran Bretaña e Israel. Este último concepto permite comprender el por qué de alianzas ya vigentes entre actores estatales como el Irán extremista chiíta y varios de Ibero América como los socialistas Venezuela, Bolivia, Nicaragua, etc.

Teniendo en cuenta los intentos frustrados de la comunidad internacional para evitar que Irán desarrolle su programa nuclear, ¿qué balance haría sobre este año que termina?

De acuerdo a todo lo ya comentado, considero que el balance del año 2009 es negativo, ya que al nebuloso programa nuclear iraní se suma la incertidumbre sobre el criterio final y la capacidad para tomar decisiones de tan singular gravedad por parte del presidente Barack Obama, quien a casi un año de hacerse cargo de la Administración que sucedió a George W. Bush, todavía sigue debutando como primer mandatario de su país y comandante en jefe de sus fuerzas armadas.

¿Cree que Washington considere la posibilidad de un ataque a la República Islámica?

Creo que tanto EE.UU. como Israel no han descartado en absoluto un ataque militar contra Irán, pero resulta obvio que ese tipo de decisiones -principio elemental de toda estrategia de guerra-, suelen estar acompañadas de operaciones de velado de la realidad, como táctica más adecuada para mantener la incertidumbre en el alto mando enemigo.En lo personal, me inclino a pensar que un ataque militar contra Irán sería de carácter masivo y no limitado estrictamente a los blancos nucleares, a los efectos de neutralizar al máximo la capacidad de represalia por parte del país atacado. Si este fuera el caso, Irán incluiría ataques terroristas en todo el mundo, como se ha anunciado oficialmente, la Argentina correría serios peligros de sufrir hechos como los ocurridos en Buenos Aires en 1992 y 1994. Espero que esto sirva como una severa advertencia a las autoridades nacionales y provinciales, para que comiencen a tomarse las medidas de seguridad que correspondan.

El rechazo de Irán a los plazos establecidos por la comunidad internacional para clarificar su situación nuclear, ¿es una demostración de fortaleza?

Tal vez así lo piensen los dirigentes iraníes, pero un error similar de discernimiento fue el que cometió Saddam Hussein cuando desarrolló armas de destrucción masiva, invadió Kuwait y, posteriormente, ofreció gratuitamente muchos de los argumentos que sirvieron de pretexto y justificación para la invasión del país, el derrocamiento de su gobierno y el pasaje sin retorno a su propia tumba. En consecuencia, frente a los hechos de futuro que han estallado durante los últimos años, las tendencias que se observan actualmente y sus respectivos escenarios, no debería excluirse un final parecido para el dúo Alí Jamenei / Mahmoud Ahmadinejad.

Analista Internacional Experto en Medio Oriente y África del Norte

Irán utiliza a Israel como pretexto para lograr la hegemonía en Medio Oriente

AJN.- Así lo aseguró un importante diplomático de la Embajada de Israel en Argentina en diálogo con la Agencia Judía de Noticias. Aseguró que los hechos de antisemitismo en Argentina son “alarmantes” pero que no representan el sentimiento de la sociedad. Además indicó que “Irán es el principal problema de Israel”, habló sobre el conflicto de paz
en Medio Oriente y dijo que espera que el presidente de Brasil entienda que Ahmadinejad nunca cambiará su ideología. También saludó a toda la comunidad judía con motivo del nuevo año gregoriano.

El Encargado de Negocios a.i., Consejero Lior Ben Dor, aseguró en una entrevista con la Agencia Judía de Noticias que los hechos de antisemitismo en Argentina son “alarmantes” pero que no representan el sentimiento de la sociedad. Además indicó que “Irán es el principal problema de Israel”, habló sobre el conflicto de paz en Medio Oriente y dijo que espera que el presidente de Brasil entienda que Ahmadinejad nunca cambiará su ideología. También saludó a toda la comunidad judía con motivo del nuevo año gregoriano. A continuación, la entrevista completa a Lior Ben Dor.

¿Cómo se puede evaluar la situación en Israel respecto a las posibilidades de paz con el pueblo palestino?

Todos los israelíes queremos vivir en paz con todos nuestros vecinos y es por eso que en el gobierno, bajo el liderazgo del primer ministro Benjamín Netanyahu, queremos reanudar las conversaciones con los pragmáticos palestinos, bajo el liderazgo de Mahmoud Abbas. Pero al mismo tiempo, nadie puede ignorar la situación que hoy en día vive la sociedad palestina, que está dividida entre Gaza y Cisjordania, la primera controlada por la organización terrorista Hamas.

Entonces, si Mahmoud Abbas anuncia que reanudará las negociaciones de paz con Israel, va a llevar tiempo lograrla. Es por eso que el gobierno de Israel pone más énfasis en posibilitar el crecimiento y florecimiento económico de la Autoridad Palestina en Cisjordania. Por ello levantamos barreras, disminuimos la presencia militar donde las situación lo permitía, posibilitamos el flujo de inversiones extranjeras, los proyectos económicos de construcción de viviendas, la construcción de fábricas. Los palestinos mismos dicen que ahora Ramallah u otras ciudades en Cisjordania están floreciendo. Y eso contribuye a la estabilidad.

Mientras tanto, la prosperidad en Gaza va a tener que esperar porque está controlada por Hamas, porque la gente de Hamas en Gaza no quiere seguir el camino de Abbas.

¿Entonces se podría decir que una vez solucionados los conflictos internos del pueblo palestino se podrá intentar la paz con Israel?

No lo diría de esa manera. La reconciliación entre Fatah y Hamas quizás es el primer objetivo para los palestinos, pero no necesariamente para Israel. Si la reconciliación entre las facciones significara que Fatah realiza concesiones ante Hamas, entonces eso no sirve para el proceso de paz. Siempre tenemos que tener en mente que hay tres condiciones que la comunidad internacional puso a Hamas, no a Israel, y que son: reconocer del estado de Israel, abandonar el camino de la violencia y el terrorismo y también reconocer los acuerdos ya firmados entre Israel y la Autoridad Palestina. No veo que Hamas, en un futuro visible, cambie su ideología para aceptar esas tres condiciones. Entonces, en caso de que las facciones se reconcilien y en su acuerdo no respeten los tres criterios, no servirá esa reconciliación.

Pasando al ámbito local, ¿cómo califica a los diversos actos de antisemitismo que marcaron el año gregoriano que finaliza?

Por supuesto que estos ataques, eventos o episodios antisemitas en Argentina son alarmantes y muy preocupantes. En el caso de San Luis, el embajador Daniel Gazit y yo hablamos con la comunidad local y nos demostraron su preocupación. Aún estando a kilómetros de la Capital Federal, es una comunidad que vivió todo el año con tranquilidad. Por esto, que haya llegado a ellos el antisemitismo es preocupante.

También lo que pasó aquí en Capital con la Januquiá (candelabro de Januca) de Jabad en las calles 9 de Julio y Santa Fe, que pintaron “Argentina es católica”, es antisemitismo, es rechazar y negar el derecho de los judíos y de los sionistas de vivir tranquilamente. Pero felizmente, el Gobierno argentino rechaza esas expresiones y hace todo lo posible por encontrar a los culpables, a los que perpetraron esto, y llevarlos a juicio.

Otro aspecto positivo es que, como todos sabemos, la sociedad argentina es muy tolerante y apoya a Israel. Tiene una admiración continua hacia el pueblo judío y hacia Israel, y eso se mantiene. Si lamentablemente de vez en cuando hay algunos ataques antisemitas, sabemos muy bien que eso no refleja el sentimiento de la sociedad. Por el contrario, esos ataques provienen de grupos marginales, algunos de ellos pagados que reciben dinero para hacerlo.

De todas maneras, son hechos preocupantes y alarmantes y hay que hacer todo lo posible por frenarlos.

Sobre aquellos grupos que reciben dinero ¿la embajada tiene conocimiento de quién los subsidia?

No. Este tema está en manos de autoridades del gobierno, de todos los entes oficiales argentinos.

¿Cómo evalúa la visita de Shimon Peres a la Argentina puntualmente y a la región en general?

La visita del presidente Shimon Peres, por supuesto, fue muy importante. Se reunió con la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, con otros políticos de máximo nivel, con la comunidad judía, visitó establecimientos de la comunidad, participó en un seminario económico de la Cámara de Comercio argentino-israelí; fue una visita muy importante después de muchos años de no recibir a un mandatario israelí en Argentina.

Damos mucha importancia a las relaciones con Argentina en particular y con América Latina en general. Se eligió Argentina por la importancia de la comunidad judía: su tamaño, su sionismo, su participación, su apoyo al estado de Israel.

¿Cuál es su lectura de la visita de Mahmoud Abbas a la región?

La visita de Abbas se dio por casualidad. Nosotros, si queremos dialogar con él, lo podemos hacer en Jerusalem, no hay necesidad de venir a Latinoamérica o a Argentina para transmitir mensajes.

Como dije, Abbas es un líder palestino pragmático y relativamente moderado y lo consideramos como posible socio para reanudar con él las negociaciones de paz.

Él también tiene muchos problemas internos, tiene que luchar por poder controlar todas las zonas donde quiera establecer un estado, sabiendo que Gaza no está bajo su control ahora. También en Cisjordania hay células de Hamas y del Jihad islámico. Parece que Mahmoud Abbas junto a sus fuerzas policiales pudo establecer el orden y la ley en Cisjordania, pero que también depende de la fuerza militar israelí en sus zonas.

¿Cuál es su lectura sobre la amenaza iraní?

Irán es el problema más grande de Israel ahora, pero no es sólo de Israel, sino que de muchos países en el mundo. Irán siempre menciona a Israel en sus discursos, siempre amenaza, niega el Holocausto, quiere borrar a Israel del mapa. Pero utiliza a Israel como pretexto: en realidad, Irán quiere hegemonizar o expandir su control, su agenda, en todo Medio Oriente.

Y con este fin usa a Israel como pretexto. Pero el hecho de que están desarrollando armas nucleares constituye una amenaza no sólo para Israel sino para todos los países árabes y ellos lo saben muy bien. Egipto, Arabia Saudita, los países del Golfo lo saben muy bien también y lo mismo con todos los países de la región.

En el plano latinoamericano, el hecho de que Ahmadinejad penetre cada día más en la región, solo o con la ayuda de Chávez, también es preocupante y alarmante. Y es por eso que estamos estrechando los lazos con países amigos en la región para poder frenar, justamente, la penetración iraní.

No podemos hacer nada con quienes no son amigos de Israel, con quienes tienen otras ideologías e intereses. Si abren sus puertas a Ahmadinejad, no nos dejan campo de acción.

Pero sí podemos accionar con países amigos que esperamos que no abran sus puertas a Ahmadinejad, y les explicamos y saben muy bien que abrirle las puertas significa poner el jaque el futuro de sus propios pueblos, es dejar entrar a un país que exporta terrorismo, que puede afectar la estabilidad de los países.

Entonces, ¿cómo se interpreta que un país amigo de Israel como Brasil reciba a Ahmadinejad?

El presidente Shimon Peres cuando se reunió con su par brasileño le explicó muy bien lo que significa generar relaciones con Ahmadinejad. Esperamos que Lula haya absorbido algunos de estos mensajes y que las relaciones con Irán no prosperen de manera que ponga en jaque los intereses de Brasil. Lula antes de recibirlo dijo ‘yo le voy a decir a Ahmadinejad lo que pienso y lo voy a persuadir de que abandone su camino’. Esperamos que Lula entienda más que antes que Ahmadinejad no va a cambiar su pensamiento o ideología. A esta gente como Ahmadinejad hay que frenarla, aislarla, no hay que dialogar con ella.

Para finalizar ¿cuáles son los proyectos de la embajada para este año que comienza?

Vamos a seguir trabajando con la colectividad judía, con todas sus organizaciones, institutos, la red escolar judía, los templos, los rabinos, organizaciones femeninas, juveniles, etc. para llevar adelante nuestros intereses conjuntos.

También vamos a seguir trabajando como siempre con el Congreso, con los nuevos miembros, vamos a invitar a algunos a Israel, ampliar quizás la asociación de amistad parlamentaria. En todos los países tenemos parlamentarios amigos de Israel nucleados en la Asociación de parlamentarios amigos de Israel.

Vamos a seguir haciendo proyectos de Mashav, de cooperación internacional, en temas cooperación agrícola, capacitación en temas agrícolas y comunitarios.

Además, yo me encargo del trabajo comercial. Planificamos organizar una delegación comercial argentina que visitará Israel este año. Héctor Méndez de la UIA (Unión Industrial Argentina) volvió de Israel impresionado por lo que vio en temas de incubadoras y parques industriales, quiere tomar el modelo de Israel e implementarlo aquí con nuestra ayuda y apoyo, queremos incrementar el intercambio comercial.

Siempre decimos que las economías de Argentina e Israel se complementan y que podemos estrechar el intercambio comercial. Israel ofrece mucha tecnología en temas de insumos agrícolas, telecomunicación, el tema de CleanTec, dentro del marco de tecnologías de agua, potabilización y tratamiento de agua usada.

Todo el tema de preservación del medioambiente, la lucha contra la desertificación es de gran conocimiento israelí que podemos suministrar. Ofrecemos la experiencia de Israel en estos temas.

Le deseo a todos los miembros de la colectividad judía que tengan un año gregoriano feliz. Nosotros los judíos tenemos el privilegio de poder felicitar dos veces al año, una en Rosh Hashaná (año nuevo judío) y otra ahora, en ocasión del año gregoriano entrante.

La embajada de Israel saluda a la comunidad argentina mediante de la red escolar judía, la Sojnut, etc. Vale destacar en esta ocasión que la educación judía es muy importante. Estoy seguro que los padres y madres judías lo saben muy bien y que hacen lo posible por mantener la identidad judía sionista de la generación joven.

El Templo de Paso Será Ortodoxo

AJN.- El Gran Templo Paso, fundado en el año 1930, es una de las más antiguas sinagogas de la Argentina.

El templo constituye una importante pieza religiosa ubicada en la calle Paso al 400, en el tradicional Barrio de Once. Además de su historia y tradición, la particularidad de la sinagoga es la actividad cultural que lleva a cabo.

En el antiguo edificio se ubicó el primer Talmud Torá

 (casa de estudios religiosos) de la Ciudad de Buenos Aires, fundado en 1894.

Su imponente construcción, patrimonio histórico de la ciudad, fue erigida en 1929 y contempla lo más bello de la iconografía ashkenazí (Europea), de la cual eran originarios sus fundadores. Actualmente el Templo de Paso es parte de la Fundación Judaíca junto al Templo Librted y NCI Emanuel. A continuación la entrevista al actual presidente del templo, Pedro Buki:

– Comenzó a circular en la comunidad una información sobre que el Templo de Paso se convertirá en un templo ortodoxo

– Convertir a Paso en un templo ortodoxo es un proyecto de la Fundación Judaica, consensuado entre todos sus miembros. El proyecto, que no es de ahora, es hacer del Templo de Paso un templo ortodoxo; entendiendo que Judaica es una comunidad dentro de una macro de comunidad que tiene templos conservadores, reformistas y ortodoxos. Con este accionar, llevamos a Paso a sus orígenes: un templo ortodoxo.

– ¿Qué convertirían a Paso en un templo ortodoxo?

– Para aquellos que no conocen lo que es un templo ortodoxo, básicamente no se toca música en Shabat, y vamos a consensuar con los mitpalelim (los feligreses) la separación entre hombres y mujeres; aunque siempre eso existió en el templo de Paso. También de a poco, consensuadamente, evaluar las características necesarias para que Paso sea un templo ortodoxo

– ¿Tomó mucho tiempo el proceso para llevar al templo Paso conservador a ser un templo ortodoxo?

– Sí, es un trabajo intenso que realizamos desde hace varios años, que se truncó con la muerte del rabino Ariel Korob Z’L. Nosotros estábamos trabajando en un camino en ese sentido, en ese aspecto. Y vamos a trabajar cada vez más y más cerca de la Halajá.

– ¿Cuál fue o es la relación de este proceso con el Rabinato de AMIA?

– Hasta ahora, no hay relación. El Rabinato no está involucrado en este caso.

– ¿El proyecto no necesita la aprobación del Rabinato?

– No. Después si lo aprueba o no es una situación diferente. No nos estamos sometiendo a nada. Esto es algo propio. Lo hacemos a partir de nuestra creencia y de nuestra manera de pensar.

– Si se puede hacer un templo ortodoxo sin aprobación del Rabinato, ¿por qué hay dificultades para consensuar un cementerio que contemple a los conversos?

– El cementerio tiene que ver con la AMIA, que es la que rige los cementerios. Un templo se puede hacer privadamente, al igual que un cementerio privado, independientemente que lo apruebe o no un rabinato. Lo puede aprobar después o no. Nuestra creación o recreación del templo de Pasa no tiene nada que ver en que el Rabinato la apruebe. Esto es algo particular de nuestra comunidad.

– ¿Hay un ejemplo similar en Argentina, de un templo conservador que se convierta en templo ortodoxo?

– Como ejemplo, es el de Paso. Fue originalmente ortodoxo, tanto es así que la Ketubá (contrato de matrimonio) es una reconocida por el Rabinato. Yo me casé en el templo de Paso y mañana justamente cumplo 42 años de casado y la ketuba en esa época era reconocida por el Rabinato. O sea que el reconocimiento va a venir después. Quiero repetir que esto no es un sometimiento previo al rabinato.

– ¿Finalmente, trabajarán para que el Rabinato lo apruebe?

– Esto es una cuestión que el tiempo dirá. Vamos a tratar de hacer las cosas bien y lo más seriamente posible, de manera moderna pero siempre poniendo foco en la Halajá.

– ¿Algunos hermanos raigales acompañaron este proceso?

– Siempre el pensamiento y la actitud fueron autónomas. De la misma manera nuestros hermanos raigales pueden aprobarlo o no, como así también nuestros hermanos que nos son raigales, conservadores o reformistas, lo pueden reprobar. Pero esto no lo hicimos para que sea aprobado o reprobado. Lo hicimos porque consideramos que podemos mostrar y hacer cosas desde otra visión y en diferentes momentos de la vida judía. La vida judía y la comunidad judía generan permanentes cambios.

– ¿Tienen definido el rabino para esta nueva etapa del templo de Paso?

– Cuando falleció Ariel Korob Z’l, contratamos al rabino Damian Caro que fue puesto en ese lugar para continuar con este proceso, que es el de Jabad, de donde él venía. El llegó para continuar con el proyecto. Como dijo él, se había alejado un poco de lo ortodoxo y no había podido hacer la Teshubá, no pudo. Y porque no pudo hacerlo dio un paso al costado. Lo esperamos un tiempo, desde marzo del año pasado, esperamos todo este tiempo y quedamos en conversar con él después de Iamim Noraim (Altas Fiestas) de este año. Esa conversación tuvo que ver con su decisión y me dijo “Pedro no puedo”. Y también lo manifestó públicamente hace poco en un Kabalat Shabat, donde le explicó a la gente que está dando un paso al costado porque tiene una visión propia y no está preparado para hacer este cambio. El cargo de Rabino lo va a asumir Yossi Wongarten, nieto de Berl,el primer sheliaj del Rebe en Argentina, él se va a encargar, con mucho esfuerzo, de llevar a cabo el proyecto. Actualmente están los dos rabinos, Yossi se está involucrando de a poco y viene de Jabad Lubavitch y es de familia ortodoxa.

– ¿Podemos decir entonces que Judaica tendrá un templo ortodoxo?

– Sí, esto debería generar alegría y no sonrisas irónicas, que en este momento sobran en la comunidad. Se que hay rumores que dicen que nos estamos alejando, que nos estamos peleando por este cambio en Paso y le verdad es que estamos más juntos que nunca (en relación a Sergio Bergman). El paso que va a dar el Templo de Paso va a permitir un cambio de rumbo y poder hacer muchas cosas nuevas, y va involucrar el hacer entender a nuestra comunidad, de un lado como del otro, que podemos seguir construyendo con las ideas de uno y de otro. Esto tiene que ver con lo que hemos hecho en la AMIA, de apoyar a quién fue la primera minoría, y de apoyar para hacer un cambio dentro de AMIA, otorgándoles la oportunidad a nuestros hermanos raigales de que dirijan la institución. De esta manera muchos fantasmas van desapareciendo. Más allá de la actitud de quien está o no está en alguna función, lo importante es mostrar que se puede.

– ¿Cómo se asocia el éxito de la ortodoxia en la última elección y la refundación de un templo como el de Paso? ¿Algo está cambiando en la comunidad judía argentina?

– Para mi todo está conectado, de la misma manera que la comunidad judía tiene que ver con el país en que está. Estamos todos interrelacionados y todo tiene que ver con todo. Los cambios a veces generan una evolución y otros involucionan. A mi me gustan aquellos actos que ayudan a evolucionar. Pero la evolución inteligente permite también generar y enmendar errores .

– Este cambio en el templo de Paso ¿cómo se relaciona con los cementerios y con el rabinato? ¿Se abre un camino?

– En las anteriores conducciones de la AMIA, que eran autónomas y no tenían condicionamientos, -porque no era una coalición- pudieron haber producido un primer paso; que significa darle a todas las corrientes comunitarias una respuesta. Nosotros suponíamos que podíamos llegar a una partición de la comunidad que queríamos evitar. Y decidimos y quisimos y estamos construyendo un cementerio que va a cubrir las necesidades de la gente que con el trascurrir de los años está en una situación que impide que sean enterrados en la tablada. Eso tiene que ver también con la posibilidad de las conversiones.

Cuando están bien hechas no hay impedimentos. Cuando la conversión no está bien hecha, hay impedimentos. Y si bien o mal hecha tiene que ver con la existencia en la Argentina del Herem que de hecho sigue vigente, entonces tenemos dos caminos: uno, tratar dentro de lo que se llama una etapa evolutiva, que sea liberado de niestro territorio el Herem y sino hacer las cosas como corresponde. Hubo gente que no hizo las cosas como corresponde y hoy estamos pagando consecuencias y esto trae grandes discusiones y enfrentamientos dentro de nuestra comunidad. Y yo estoy trabajando hace mucho tiempo tratando de generar consensos para que el Herem sea levantado, pero mientras no está levantado, hay que hacer las cosas como corresponde, lo hemos conversado con Sergio (bergmen) y es un tema central en su movimiento. En realidad uno siempre hace las cosas bien, pero lo que uno hace bien el otro piensa que no es así. Pero con respecto al Herem y al existir el ser y al no ser reconocido por toda la comunidad la conversión es un tema. Tenemos que decidir.

– ¿Algo para agregar?

Quiero agregar que sería muy grato que cuando la comunidad enfrenta procesos electorales sea respetuosamente de la vida de los demas y sacar de encima las agresiones. Itongadol fue un ejemplo cuando no dio las noticias durante las elecciones de la DAIA y fue en beneficio de la comunidad, sin ninguna duda, y es un aporte del lugar que cada uno ocupa.

Entrevista. Israel preocupada por los acuerdos de energía atómica entre Chávez y Ahmadinejad

El gobierno de Israel reveló que existe preocupación por el crecimiento de las relaciones entre Venezuela e Irán y alertó a los países latinoamericanos sobre los riesgos que representa para la región la creación de “una aldea atómica” en Caracas, promocionada por el presidente Hugo Chávez durante su visita a Teherán.
En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN), el director para América Latina de la Cancillería de Israel, embajador Alex Ben Zvi, confirmó que “existe preocupación” en el gobierno israelí luego de que Chávez anunciará la intención de crear este complejo nuclear en territorio venezolano.
“Existe preocupación sobre los vínculos (de Venezuela) con Irán en forma permanente porque sabemos exactamente cuál puede ser el resultado”, aseguró el diplomático israelí.

Ben Zvi indicó que “el tema de la cooperación atómica fue declarado por el mismo presidente Chávez, cuando en su última visita a Teherán dijo que quiere establecer una aldea atómica”.
“No sabemos a qué hace referencia, pero sin duda es introducir el tema nuclear al continente latinoamericano no en forma normal a través de todas las agencias”, sostuvo el diplomático en diálogo con esta agencia.
No obstante, Ben Zvi indicó que “la preocupación debe ser de todos no solo de Israel que obviamente la tiene en forma permanente”.
Respecto de las medidas que deberían adoptar los países de la región ante el avance de los acuerdos entre Caracas y Teherán, el embajador apuntó que “hay acuerdos muy claros sobre el tema nuclear entre los países latinoamericanos y esta idea de introducir energía nuclear al continente va en contra de este tipo de acuerdos”.
Por eso, Ben Zvi instó a los gobiernos latinoamericanos a que el tema “debe tratarse por todos los países de la región” y estimó que “se va a hacer en algún momento”.
En cuanto al estado de las relaciones entre Venezuela e Israel, el embajador indicó que hasta el momento no tuvo variantes y se mantienen interrumpidas desde principios de año, cuando el gobierno de Chávez decidió la expulsión del embajador israelí en Caracas Shlomo Cohen en rechazo a la ofensiva hebrea sobre la Franja de Gaza.
“No tenemos relaciones con Venezuela, porque Venezuela cortó relaciones con Israel en enero de este año y no hay ningún tipo de relación”, dijo, por último, el diplomático.

“Estamos muy preocupados por el fortalecimiento de Chávez en Sudamérica”

La Agencia Judía de Noticias entrevistó, en forma exclusiva a Danny Danon, vicepresidente de la Knesset,(Parlamento israelí) luego de que visitara la remodelación que el Grupo Ory está realizando en el edificio que le cedió en comodato el Likud de Argentina, para instalar su Hogar Ierushalaim para discapacitados mentales.

Danny Danon(38) integra la comitiva que acompaña al canciller israelí Avigdor Lieberman, en su visita a Brasil, Argentina, Perú y Colombia. Es miembro del Vaad Hapoel de la Organización Sionista Mundial, presidente del Likud Olamí (mundial), secretario mundial del movimiento juvenil sionista Betar y en la Knesset integra varias comisiones de trabajo, presidiendo la de la niñez. Uno de los últimos proyectos que presentó la Knesset y que se está considerando, es una ley que prohibiría, de aprobarse, que los terroristas del Hamas detenidos en las cárceles israelíes puedan recibir visitas a fin de equiparar su situación con la de Guilad Shalit.

Si bien esta es la primera vez que es elegido para la Knesset, posee una amplia experiencia parlamentaria pues ha sido colaborador de diversos integrantes de la misma.

AJN: El canciller Lieberman habló sobre el peligro que significa para el mundo Irán, ¿Respecto del presidente de Venezuela, Hugo Chávez, qué nos puede decir?

D. D: Nosotros estamos muy preocupados por el fortalecimiento de Chávez en Sudamérica y vemos que hay una tendencia, en la región, antiestadounidense y antioccidental en todo lo que tiene que ver con Medio Oriente, sin interiorizarse de los temas propiamente dichos. Además Chávez está muy involucrado con Irán, tanto en el aspecto económico como militar, y creemos que su postura influye en varios países latinoamericanos. Este es uno de los motivos por los que vinimos a Latinoamérica y en los próximos meses lo harán otros ministros.

AJN: ¿Usted cree que con estos viajes se puede modificar la situación?

D.D: Creo mucho en la influencia de las relaciones personales. Cuando miembros del parlamento y ministros conocen a las personas y los temas, es más fácil que los comprendan. Un ejemplo de lo que digo es que cuando Bush era gobernador en Texas y visitó Israel, Ariel Sharon lo llevó a hacer una recorrida por Judea y Samaria en helicóptero, y después de 10 años, cuando Bush fue presidente se acordaba muy bien los peligros que acechan a Israel y como son las distancias dentro de Israel. Por eso nosotros hoy venimos a entrevistarnos con los parlamentarios y los ministros, pero también con personas que en los próximos años van a ocupar lugares de conducción en los países que visitamos.

AJN: La comunidad judía latinoamericana apoya al Estado de Israel y el nexo de esa relación es la Agencia Judía y el Movimiento Sionista, en la actualidad ambas instituciones redujeron sus presupuestos, por lo tanto disminuyeron sus enviados a la región. ¿Qué piensan, desde el parlamento israelí, hacer para mantener la relación con las comunidades judías de la Diáspora?

D.D: Considero que para mantener esta relación, es de una importancia trascendental el Movimiento Sionista, la Agencia Judía, los movimientos ideológicos, el Keren Kayemet Leisrael, etc. Los grandes donantes de los Estados Unidos quieren colaborar con la educación sionista, con el nombramiento de Natan Sharansky al frente de la Agencia Judía, se producirá un cambio en esta tendencia.

AJN: Entrando en la problemática israelí. Se esta debatiendo, propuesto por Israel Beteinu, un proyecto sobre el matrimonio civil, que los sectores religiosos no desean y se oponen. ¿Cómo es la actual postura sobre ese tema en Israel?

D:D: Mi opinión personal, que no es la del Likud, creo que hay que posibilitar el casamiento civil a quien no es judío, a la vez que con el tema de los judíos en Israel no hay que romper el status quo, que no es completo pero que permite una vida con armonía. Actualmente los que quieren casarse sin la participación de un rabino o de la parte religiosa, hoy lo pueden hacer, no sencillamente pero pueden.

AJN: Como ex dirigente juvenil de Betar, estuvo en contacto con todos los movimientos juveniles sionistas y en la Diáspora, por lo menos en Sudamérica, los movimientos juveniles sionistas perdieron relevancia. ¿Qué se está haciendo para modificar esta situación?

D.D: Los movimientos juveniles son muy importantes. La pérdida de relevancia, se está produciendo en todo el mundo, también en Israel. Si se le pregunta a los chicos a que movimiento juvenil vas, la mayoría de ellos responde que no van a ninguno, y esto me preocupa por la juventud en Israel y naturalmente en el mundo.

El que no estudia en una institución judeo sionista y no va a un movimiento juvenil, no recibe ninguna educación sionista y la posibilidad de que se asimile es muy grande. En Israel estamos trabajando para reintroducir el sionismo en las escuelas, en la Diáspora es más difícil poder hacerlo.

EACh-MD

Entrevista a la Gitana del Golan

Julio Bircz
Tribus Perdidas de Israel

Entrevista a la tal vez única gitana que reside en el norte de Israel. Sus creencias y rituales, heredadas de varias generaciones, son tan sólo algunas de las razones por lo que vale la pena descubrir a Maria Lorena San Demeterio.

“Siempre voy a estar agradecida a la Sojnut, ya que su gente nos rescató del abismo”. Así recuerda Maria Lorena San Demeterio su salida de Argentina y llegada a Israel. “No soy judía y ellos lo sabían, mi única conexión con la colectividad era mi marido Carlos Sabán pero me trataron a mí y a mis hijos como si todos hubiéramos sido judíos. Soy gitana desde que nací, aferrada a mi religión y a mi diosito, con mi santuario construido en el jardín de mi casa en Katzrin, y con mi cruz de madera como todo buen gitano. No dejo de rezar jamás, soy muy creyente, pero también respetuosa del Shabat y de todas las festividades judías.

Vivo en Israel y estoy casada con un argentino sefaradí y, por lo tanto, debo respetar y acostumbrarme a todo lo de este país y su cultura”.

Lorena, de 33 años y tres hijos, es quizás una de las pocas gitanas –si no la única- latinoamericanas que viven en Israel, y ya no digamos en el Golán. Para ella y su familia, la situación en Argentina estaba tan mal que decidieron irse a Estados Unidos, hace aproximadamente 5 años. Allí no lograron progresar e integrarse a esa sociedad, sumado al hecho que nunca les dieron la visa definitiva, y como estaban de forma ilegal, conseguir trabajo era casi imposible. Decidieron entonces volver a la Argentina después de tres años, a encontrarse con un país más empobrecido del que dejaron y en cierta forma, con posibilidades menores a las que tenían cuando partieron. Hasta que contactaron a la Sojnut y comenzaron sus trámites de aliá. “Ellos nos rescataron, y lo digo con todas las letras, en todo sentido. Nos ayudaron a pagar la renta, nos dieron ayuda psicológica y programaron la posibilidad de hacer aliá conociendo mi situación de no judía (según ellos religión desconocida).”

Hace un año y medio que están en Israel y Lorena sigue con sus hábitos gitanos en el medio del Golán: participa en recitales y funciones de flamenco, heredadas de su tío bailaor y su madre recitaora, vestida de negro y con la expresión más seria porque lo que hace son lamentos gitanos. Se asombra cuando hace funciones para públicos que nada tienen que ver con el Cante Jondo, como los etíopes, que terminaron expresándole su agradecimiento con abrazos. Su aspiración es la de dar clases a los chicos en las escuelas y seguir con sus shows, que son gratis.

Además de sus presentaciones, Lorena reconoce que la lectura de manos y las runas las tuvo que dejar, ya que quedaba muy cargada de energías, “y para evitar esto hay que vivir cerca del mar, el agua ayuda a descargarse, y como mi ciudad está lejos de la playa no es conveniente hacerlo”. Los vecinos al ver su santuario y su cruz de madera en el jardín aunque no tienen demasiada idea de qué se trata, sólo saben que ella no es judía y le preguntan constantemente cuando hará la conversión. “Pero mi objetivo es continuar así, rezándole a la virgencita y a mi diosito (al que le dedico todas mis canciones) y estar todos los días, media hora, junto a ellos con mis rezos”.

Lorena quiere integrarse a Israel pero explica que su sangre es nómada como sus ancestros, y que aunque quisiera echar raíces y no alejarse jamás de este lugar tiene miedo de su sangre. “Tengo miedo de mi condición de gitana, de no estar anclada en ningún país, lucho contra esto y trato de que mis hijos no lo hereden y se afinquen.” A su parecer los israelíes colaboran mucho, no se molestan por verla distinta y la respetan. “Miran mi cruz de madera e insisten con la conversión, pero no me discriminan como lo hacen en tantos lugares del mundo. Seguramente los judíos y los gitanos debemos tener en común más de una cosa y no sólo la discriminación. El tiempo y mi diosito me lo dirán”.

Gitanos: ¿La tribu perdida de Israel?

El origen de los gitanos es materia discutida entre los estudiosos de las etnias. La mayoría de los autores, y las creencias populares divulgadas por los mismos gitanos, atribuyen a la India el nacimiento del pueblo Romaní. Hay otra teoría muy distinta, que ha sido documentada por los científicos de las nuevas corrientes del origen de las razas y los pueblos. Esta teoría sustenta que los gitanos son una de las doce tribus perdidas del pueblo de Israel.

Conocidos como gitanos, cigany, zíngaros o gypsies, el mito popular es que su origen es indoeuropeo y fue considerado durante muchos siglos como verdad absoluta. Se cree que hay en el mundo entre 8 y 14 millones de gitanos. Los gitanos europeos se llaman así mismos “Rom” y a su lengua Romaní, y los que llegaron al Medio Oriente, y viven en Palestina y Jerusalem, conservan su original nombre de “Dom”, que quiere decir hombre en su lengua nativa, el Domari.

Muchos de los análisis que asociaban al origen de los gitanos con el pueblo hindú han sido desacreditados por esta nueva teoría. La esencia de la cultura Romaní y la herencia espiritual del pueblo gitano es incompatible con cualquier pueblo de la India. El nomadismo es un carácter fundamental de la identidad Romaní. ¿Por qué no existe en la India ningún pueblo emparentado con los Rom?

Hay documentos del siglo XII en los cuales los egipcios son mencionados en relación con los gitanos. De hecho el término gypsy viene del nombre del país Egipto, porque de allí se creía que provenían.

En Europa Occidental los primeros gitanos eran conocidos como bohemios o húngaros. Nunca fueron llamados indios. Sin embargo llegaron a Europa a través de Irán o de Armenia pasando por el Bósforo. Antes de llegar a tierras bizantinas los Rom habitaron por largo tiempo tierras musulmanas y es sabido que quien abraza el Islam difícilmente cambie y se convierta al cristianismo. Ni en la India, ni en tierras árabes, ni en la antigua Persia -dónde ellos vivieron antes de llegar a Europa- jamás oyeron ningún comentario acerca de la Biblia. No hay posibilidad que los gitanos conocieran la Biblia sino solamente en caso que la historia bíblica estuviera profundamente radicada en su memoria colectiva. La mayoría de los gitanos lee la Biblia ahora y exclaman que “todas nuestras leyes y nuestras costumbres están escritas aquí”. Ningún otro pueblo puede decir lo mismo, excepto los judíos.

Hay otra palabra griega con la que se conocen a los gitanos: athinganoi. En la época del imperio Bizantino se distinguía a los athinganoi por sus conceptos de leyes de purificación espiritual, considerando impuro todo contacto con otra gente payos o gaye (el termino gitano “gaye” y el judío “goy” son del mismo origen, significando “los impuros”). Practicaban la magia, la adivinación, el encantamiento de serpientes y sus creencias eran de un judaísmo reformado mezclado con cristianismo. Observaban el Shabat y otros preceptos hebraicos, pero no practicaban la circuncisión y eran bautizados. En cuanto a los athinganoi la Enciclopedia Judaica dice que podían ser considerados como judíos.

Otro factor significativo es que los gitanos atribuyen su condición de constante movimiento al éxodo egipcio, atribución tomada sólo por el pueblo judío. Los documentos más antiguos constatan su declaración de haber sido esclavos del faraón en Egipto.

El pueblo Rom estuvo en tierras iraníes antes de llegar a la India y su cultura estaba bien definida al llegar allí. Existe sólo un pueblo con las mismas características: los israelitas del Reino de Samaria exiliados en Media, que conservaron su herencia Mosaica pero adoptaron prácticas de los magos y sólo una cosa no conservaron: su idioma original, al igual que los judíos del Reino de Jerusalem.

La organización judía internacional llamada Kulanu (que significa “todos nosotros”) dedicada a encontrar tribus perdidas del antiguo Israel, ha hallado con éxito un área donde los antiguos israelitas perdidos se encuentran: la India. Están siendo identificados no a través del idioma, pues hablan lenguas índicas, sino a través de sus características culturales. Sin embargo ninguno tiene tantos elementos judaicos como los gitanos.

Gitanos en Jerusalem

La historia más reciente afirma que en Israel viven en la actualidad cerca de 2000 gitanos, casi la mitad de ellos en la ciudad vieja de Jerusalem, y que hay presencia gitana aquí desde por lo menos el siglo XVIII. Hoy en día los gitanos que viven en Jerusalem han perdido en cierta forma sus raíces, y muchos de ellos tienen creencia musulmana, y tienen al árabe como el principal de sus idiomas.

A muchos de los ni ños gitanos en Jerusalem y Palestina, les toca empezar desde edades muy tempranas a recorrer las calles a pedir limosnas y a sobrevivir de esa forma. Por eso ellos tienen un muy bajo nivel educativo y por lo tanto muchos problemas de discriminación y rechazo social. La situación económica y social de los gitanos en Jerusalem, es la más baja en la escala social.

Ellos reconocen, como se puede ver en la organización Domari: “La Sociedad de Gitanos de Jerusalem”, que tienen en común con el pueblo judío no solo las creencias sino, lamentablemente, las persecuciones y las muertes (en la Segunda Guerra Mundial fueron asesinados en las cámaras de gas, ya que el nazismo los consideró semejantes a los hebreos).

Una de las mejores definiciones académicas del origen gitano es de Tomás Milanovich: “Todos los Rom que viven en Israel sostienen con convicción al Estado de Israel, porque es quizás el único país donde los gitanos no se sienten como una minoría extraña sino como un pueblo que vive en su propia tierra.”

* Datos extraídos de los estudios de Sandor Avraham, Paul Polansky, Tomás
Milanovich y del sitio en Internet http://www.domari.org dirigido por Amoun Sleem,
gitana israelí que vive en Jerusalem.

"LA POBLACIÓN DE GAZA ES REHÉN DE HAMAS"

Encontré esta reveladora entrevista en http://www.desdeisrael.com/ la comparto con ustedes.

ארי השומר

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ZIAD ABU EIN, UNO DE LOS LIDERES DE AL FATAH EN CISJORDANIA, ACUSA DURAMENTE A HAMAS.

Jana Beris
Jerusalem

Ziad Abu Ein es Vice Ministro en la Autoridad Nacional Palestina, a cargo del tema de los presos en cárceles israelíes. Ha dicho meses atrás que debe buscarse un estado binacional judeo árabe y dejar de lado la idea del estado palestino independiente.

Pero ahora, concentra sus esfuerzos en una dura discusión con Hamas.

Este es parte del diálogo mantenido.

P: ¿Qué sabe sobre el comportamiento de Hamas durante la guerra con Israel, respecto de los propios palestinos-tanto de Al Fatah como simplemente civiles?

R: Durante esta guerra Hamas ha asesinado palestinos y colocado gente en arresto domiciliario . Sabemos de 19 palestinos-tengo todos sus nombres- que han sido asesinados y más de 100 a los que se disparó a las piernas. Cientos han sido hostigados por Hamas, arrestados, secuestrados, de todo.

P: Usted ha lanzado una acusación pública al respecto en una rueda de prensa ¿no es así?

R: Exactamente, a través de los estudios de Ramattan.He dado públicamente los nombres de todos los asesinados y he exhortado a la prensa, especialmente a los medios árabes que están trabajando en la Franja de Gaza, que hablen, que vean este tema, que reporten la verdad. El problema es que todos los medios en Gaza tienen miedo y Hamas los amenaza. Hamas usa su poder para matar e intimidar gente y si alguien los critica dicen que están cooperando con el enemigo. Hay problemas entre ellos mismos, gente de adentro que habla en forma oculta, pero Hamas acusa de todos sus problemas a Al Fatah.

P: Hamas dice que ha habido colaboradores con Israel..

R: Hamas cree que tiene derecho a matar a cada persona que no está con ellos. Es la mentalidad de esos grupos religiosos. Los que no pertenecen a su Hermandad, ellos creen que pueden asesinarlo.

P: ¿Ha oído testimonios de civiles palestinos sobre la forma en que Hamas los usó durante la guerra? Ha habido testimonios que en general no salen con nombre y apellido, por temor, de gente que dijo que miembros de Hamas dispararon misiles desde sus casas, que escondieron armas..

R: Si, sin duda. Es exactamente así. No es por accidente. Ellos saben exactamente de dónde tiran. Y le cuento que tanto de civiles comunes como , con especial énfasis, de lugares donde saben que vive gente que trabajaba con el régimen anterior, tanto en seguridad como hasta en la televisión.. Disparan desde allí los misiles porque quieren que los israelíes ataquen en esos sitios. Que esté claro que no estoy justificando en absoluto que Israel mate civiles, pero sí estoy diciendo que Hamas dispara intencionalmente especialmente de zonas donde vive gente de la OLP. Pero que esté claro que no estoy excusando para nada a Israel .

P: Ziad, en un destacado periódico europeo., el italiano Corriere Della Sera, se publicó un informe desde Gaza, de un enviado especial, comentando entre otras cosas que médicos en el hospital Shifa admitieron que Hamas les obligó a exagerar los informes sobre la cantidad de muertos y heridos durante la guerra…

R: Yo espero que la cantidad sea la menor posible, porque es sangre palestina.

P: Eso está claro..La pregunta es si cree que Hamas puede haber hecho eso….En ese diario el cronista cuenta que aunque los palestinos decían todo el tiempo que los hospitales están abarrotados, él vio una situación totalmente diferente..

R: Esto fue una guerra y puede ser que hayan hecho propaganda, claro, pero sobre eso no puedo decir nada porque no tengo el número real de los muertos o heridos. Recordemos que nosotros no estamos controlando ahora la Franja de Gaza.

P: Usted tiene amigos y familiares en Gaza, conoce gente allí. ¿Qué dicen sobre esta guerra?

R: Claro que acusan a Israel por los muertos, pero mucha gente también acusa a Hamas y dice que hubo una razón para todo esto. Se preguntan por qué estalló esta guerra y dicen que fue resultado de todos los misiles disparados por Hamas contra Israel. Se preguntan para qué esa lucha, acusan a Hamas por los resultados. Claro que acusan también a Israel, pero también a Hamas, preguntando por qué tenía que hacer todo lo que hizo.

P: Hamas dice que los misiles eran contra el bloqueo, «contra las fronteras cerradas»..

R: ¡ Pero no es verdad.¡ Las fronteras estaban abiertas! Estaban abiertas en el 2006, en el 2007. Pero ellos hicieron el golpe. Israel no cerró el pasaje de Rafah en la frontera ni tampoco Egipto. Fue Hamas que lo cerró porque quiso imponer allí su presencia . Fue Hamas que cerró la frontera porque no querían reconocer los acuerdos que las partes habían firmado. No quieren que otros estén allí y así lo que pasa es que toda la población de Gaza es rehén de Hamas.

P: Lo que usted comentaba antes sobre cómo la población de Gaza-o parte de ella- ve también responsabilidad por la situación en Hamas ¿lo dice en base a lecturas en la prensa palestina, a cosas que le hayan contado palestinos de la Franja?

R: Yo he recibido cientos de llamadas telefónicas de la Franja de Gaza, de gente que está en distintos ámbitos, gente que sabe la realidad de lo que sucede en el terreno. Pero el problema es que si alguno de ellos habla con las televisoras árabes que transmiten desde Gaza , si critican en algo a Hamas por televisión y los culpan de algo , Hamas va enseguida a arrestarlos y castigarlos.

P: Por eso no salen las acusaciones en los medios en forma abierta…

R: Por supuesto. Mucha gente me llama porque sabe que estoy en el liderazgo de Al Fatah. En más de una oportunidad pregunté a esa gente si puedo mencionar su nombre o dar su teléfono a periodistas, para que puedan contar la verdad sobre lo que está pasando en la Franja de Gaza. Pero todos tienen miedo. Hamas ha asesinado a mucha gente .

P: Ziad ¿no puede ser que usted me esté diciendo todo ésto porque es de Al Fatah? Está claro que hay una gran enemistad y hostilidad entre ustedes y Hamas…

R: Entiendo lo que me dice, pero no es esa la razón. Yo puedo dar cientos de teléfonos de gente que vive en Gaza y piensa todo lo que yo estoy diciendo. Si hay libertad de prensa, que vayan a entrevistarlos allí, que digan la verdad. Pero no se puede. Cualquiera de Hamas va a venir a matar a quienes los critican y revelan la verdad.

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Fuente: Jana Beris

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